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　　前言

　　不久前，我在《弘一大师罗汉画集》中有一篇附论，开头是这么写的：“李叔同（弘一大师）以其无上的智慧和卓越的才华创造了现代中国独特而伟大的文化奇观。这奇观像永恒耸立于云天的高山，似无边而深邃的湛蓝大海，诱人琢磨、令人叹为观止！”当时我写这样的句子，自然是为了引出将要解说的那些新发现的、精妙绝伦的弘一大师绘画作品。其实，我以为这些话同样很适合用作本书的“导言”。

　　世上已有很多关于李叔同（弘一大师）的研究著作和各类评介性读物，我本人也写过不少。在上述各类著作和读物中，研究论著有之，传记有之，书画集有之，文学作品有之，史料文献亦有之，如此等等，世上自从有了李叔同（弘一大师）这样一位极具光彩的人物后，几乎在各个历史时期中，人们都十分乐意对其大加谈论。然而，谈说的话题穷尽了吗？非也！说不尽的李叔同——这是我今天悟出的道理。此正如人们同样可以说“说不尽的鲁迅”、“说不尽的巴尔扎克”、“说不尽的莎士比亚”……一样，李叔同属于世界文化星空上一颗耀眼的巨星，无论从何种角度评说、演绎，他都具有永恒的意义和价值。

　　就人物研究而言，无非有两种途径是最基本的，即实证性的考述与理论性的探讨。我个人既不重实轻理，也不重理轻实，我希望我们的李叔同（弘一大师）研究界能实理并重，相得益彰。然而，我仍要引述我在《弘一大师罗汉画集》附论中的结尾文字：“高山仰止的弘一大师，无论从何种角度讲都是一座丰富多彩的宝库，要想探得其美其真其善，首先需要高度的务实精神，首先须存其真，然后才能求其理。在这样一位极具个性色彩、空前也许是绝后的文化伟人面前，任何脱离实证而自以为是的思辨都是可笑的。我以为面对这样的一座大山前言，弘一大师的研究者们应该更为踏实些才好，先作些艰苦的实证工作，然后再用理论去阐发他，只有这样，‘理论’才不至于‘灰色’，而生命之树自然常青。”我当时写这样一个结尾，主要是针对长期以来研究界无视李叔同（弘一大师）艺术行为的多样性，一味人云亦云叫喊弘一大师出家后所谓的“诸艺皆废，惟书法不辍”而言的。今天，我仍要借此再强调的是，不唯弘一大师“书”与“画”的问题如此，有关大师的生平、行持等许多方面都还有需要研究者用心探究的课题。我希望能通过这部《说不尽的李叔同》，多角度地向读者说一些李叔同（弘一大师）的史（实）、行（持）、事（迹）、性（情）。这是中华书局对我的要求，也是我本人的愿望。

　　作者

　　2005年6月30日