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　　各位听友，欢迎收听这一时段的《中国文化》节目，我是小勤。

　　“琴棋书画”　是中华民族传统文化中陶冶情操、修身养性的四种艺术形式，“四艺”之“棋”，主要是指围棋。围棋之奥妙、精深，令人叹为观止。围棋始于春秋战国，如今已传至天下，在很多国家特别是在亚洲被人们普遍喜爱。今天我就和大家说说围棋。　

　　棋者，奕也。下棋者，艺也。博弈是东方文化生活的重要组成部分，它不但不同于一般的消遣游戏，还影响和陶冶着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。　“弈”中的恬淡、豁达、风雅、机智和军事、哲学、诗词、艺术共聚一堂。　

　　我国史籍中关于围棋最早的记载，是春秋时期。关于围棋的起源也有许多传说。传说尧娶妻富宜氏，生下儿子朱，儿子行为不好，尧很难过，特地制作了围棋，“以闲其情”，按照这种说法，制造围棋，是为了开发智慧，陶冶性情的。另外还有一种说法：围棋始于战国，是纵横家们的创造，理由是，围棋“有害诈争伪之道”，这样一来，围棋又成了寻欢作乐，耍弄权术的工具了。当然，这些都只不过是传说而已，最为可信的说法应该是围棋在原始社会时已具雏形，纵横交错的棋盘图形在那个时候已经基本形成，但那个时候的棋盘非常简单，而今的棋盘却已达到十九道线，从这个意义上看，围棋不是莫个人所创，围棋的创造者，是我国广大的劳动群众。

　　谈到围棋，难免会与战事联系起来，下围棋和军事上的运筹帷幄，调兵遣将有几分相似。两汉时己有人把围棋当作兵法，《隋书·经籍志》还有棋谱收入兵书。　

　　汉、三国期间，出现了一些有关围棋的专著。东汉著名史学家、文学家班固，写有《弈旨》一文，其部分段落散于《艺文英聚》、《古文苑》和《太平御览》之中，这是保存下来的最古老的围棋理论文章。班固对围棋作了细致、深刻的论述。　

　　精通棋艺棋理的黄宪，曾撰有《机论》，专门论述围棋的虚实形势。他所说的“机”就是我们现在所说的布局，那时黄宪已提出，布局要着重解决虚实问题，布局好，进可以攻，退可以守，才能取胜。这一理论为我国围棋布局的战略思想奠定了基础。

　　唐朝是围棋空前发展的时期，唐朝统治者对围棋颇为重视，唐玄宗特为围棋手们设置了一种官职，叫“棋待诏”，官阶九品，与“画待诏”、“书待诏”同属于翰林院，所以又被统称为“翰林”。至此，围棋手开始成为国家高级文职人员，从而确定了围棋在我国古代文化中的地位　。

　　同时唐朝是我国诗歌兴盛的时代，在唐诗中，可以找到歌颂棋手的诗句。诗人杜牧有两首《送国棋王逢》，称赞王逢棋力超群，“绝技如君天下少”。他的棋风“赢形暗去春草长，猛势横来野火烧，守道还如周柱史，鏖兵不羡霍嫖姚。”很有些不贪不怯，稳扎稳打的气派特点。诗人刘禹锡则在《观棋歌送还师西游》一诗中，说棋手还师“行尽三湘不逢故，终日饶人损机格。”还说他“雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。”把棋手善用奇兵。出奇制胜的棋风描绘得淋漓尽致。　　

　　说到围棋，大家一定会想到围棋手的等级。我国古代将围棋手的等级称为“棋品”，现在国际上通行的等级是“九段制”，它是怎么来的呢？

　　在我国古代品评人物有九个等级，《汉书·古今人表》把古今人物分为九等。古代官职也分九个等级。从魏晋开始，立九品之制，从一品到九品，定官吏的大小高低，历代王朝沿袭不废。古代品评书画艺术分神品、妙品和能品，其源出南朝梁庚肩吾《书品》的上、中、下三等（每等又分上、中、下，共分九等），称为“三品九等”或“三等九品”。历代书画评论家多承此说。　

　　在我国古代，围棋手的等级称为“棋品”。因受人品、言品、书品“九品制”的影响，故棋品也设“九品制”。“九品”之名，最早见于北京张拟的《棋经·品格篇》：“夫围棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙”。明清以来，有国手、二手、三手、四手之分，每手又分先后，略近九等。日本效之，称为九段。现在，围棋九段之分，已为世界各国通用。　

　　好，听众朋友，今天的节目就到这，感谢收听！