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　　听众朋友，瑶族是中国的一个少数民族，人口只有200余万。三十年前，瑶族文学史中没有一部长篇小说，直到蓝怀昌创作的著名小说《波努河》的出现。今天的节目就向您介绍这位著名的瑶族作家。

　　蓝怀昌今年60岁，瑶族人，现在是广西壮族自治区文联主席。1968年，蓝怀昌毕业于中南民族大学中文系，毕业后到广州军区歌舞团担任创作员。当时中国正值“文化大革命”，文学艺术的发展受到极“左”思潮的严重干扰，担任创作员的蓝怀昌并没有多少可以自由创作的空间，直到上世纪70年代末，中国实施改革开放政策，中国的文学艺术创作才迎来了春天。蓝怀昌就是在这样的氛围中开始自己的作家生涯的。他说：

　　“当时我们广西正在写一个瑶族文学史，里头就没有中篇（小说），也没有长篇（小说）。我就要求转业到地方去，下决心写一个长篇。一个民族的文学史如果没有长篇小说，份量就比较轻。我当了差不多7年的创作员之后，就转业到广西，从那时开始积累素材，准备写长篇小说。”

　　给蓝怀昌带来文学声誉的，是他的长篇小说《波努河》，这部小说填补了瑶族文学史上没有长篇小说的空白，获得1988年获首届广西文艺创作最高奖铜鼓奖。

　　《波努河》以上世纪八十年代中国改革开放的社会现实为背景，讲述瑶族分支之一的波努人如何走脱贫致富的道路。它以多姿多彩的民族风情画卷，围绕开发波努山这一中心事件，展现出上世纪八十年代中国城乡波澜壮阔而又纷繁复杂的改革生活，小说得到中国文坛的广泛关注和好评。提起这部小说，蓝怀昌仍然抑制不住内心的激动，他说：

　　“《波努河》里面有很多生活，很多民族风情，民族的文化，从小对我影响是比较深的。一写就像河流一样流来，不用考虑很多。30多万字，我就写了一个月。当然酝酿的时间比较长。”

　　蓝怀昌是一位勤奋的作家，继《波努河》之后，他先后创作了《魂断孤岛》、《一个死者的婚礼》、《北海狂潮》等多部有影响的长篇小说，出版了中篇小说集《相思红》，散文集《巴楼花的女儿》、《珍藏的符号》等，诗集《蓝怀昌诗集》，创世史诗《密洛陀》，他的学术论著《瑶族歌堂诗述论》也都影响广泛。目前，他的多部小说已经被日本作家介绍到了日本。

　　作为一位著作丰硕的作家，蓝怀昌始终认为，文学应该表现人内心的东西，表现现实生活中真实美好的东西。作家应该理性而真诚地处理自己的素材，并且怀有人文关怀之心。他说：

　　“我在文学创作上，觉得要写真诚的东西比较好，文学反映了一个民族的生命的张扬，一种生活阅历和轨迹。我不太主张去赶什么形势，哪怕在当代写改革开放题材，我也注重从人的本质出发，这样的作品流传得久一些。”

　　除了创作之外，蓝怀昌还组织了许多文化项目，他主持的《中国少数民族系列大辞典·瑶族卷》已经出版。由他编剧的电视剧《虎将李明瑞》获得了中国少数民族题材电视最高奖“骏马奖”，他还致力于音乐歌词创作，由他作词的《总想给您写封信》、《高山大海紧握手》等歌曲，雅俗共赏，并且获得了政府大奖。难怪圈内的朋友提起蓝怀昌，都说他是一个创作的“多面手”，一位大众化的作家。

　　听众朋友，以上向您介绍的是作家蓝怀昌。

　　听众朋友，尧和舜是中国传说中最早的两个皇帝，两千多年来，中国历代学者“言必称尧舜”，也就是以尧、舜为中国古史的开端。在中国众多古籍记载的神话与传说中，尧和舜的故事是非常重要的内容，这些故事对中国传统文化产生了长久而深远的影响。今天，我们就为您介绍尧和舜。

　　尧是中国原始社会末期的部落首领，也是中华源头文化的代表性人物。传说，尧是中华民族始祖黄帝的后代，他聪明仁慈，受人尊敬，16岁就被推举为部族首领。尧所统领的部族居住在今天中国北部河北省保定一带，他联合保定区域各部族，共同抵抗和消灭了东夷部族的入侵，最终兼并了这个部族。随着其部落势力的逐渐扩大，尧成为部落联盟的共同首领，后人称之为尧帝。

　　尧帝被视为仁君的典范。他勤俭朴素，办事公正。他重用贤臣，考察百官的政绩，奖善罚恶，使政务井然有序；他设置天文官，制定历法，使人民能够依时节从事农业，因此，古人将尧帝的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。尧帝同时注意协调各个部族间的关系，教育老百姓和睦相处，天下安宁，政治清明，世风祥和。

　　尧帝建立了中华先民初期文明的社会制度，使原始部落开始向国家雏形转变。他完善了家庭与宗族的制度安排，把人按血缘关系划分为姓和氏：以母系定姓，以父系定氏，姓氏合为宗族，规定了宗族之内不可通婚的制度，推行远源和亲和与异姓和婚的风俗，从而大大提高了人口的素质和体能。尧帝将天下划分为九州，分别派官员和诸侯加以统治，使各地经济均衡发展，数千年来，“九州”也成为华夏民族对祖国的代称。

　　尧帝在位70年，在选择继承人时第一次做出了任人唯贤的禅让。

　　据说尧帝要求四方诸侯举荐贤明之人，即使地位低微，也可命其为继承人。于是众人推荐民间的一个穷人舜。据说舜的父母对他极其苛刻，兄弟对他非常傲慢，但是舜却能与他们和谐相处。众人认为，舜孝顺和美，应该能很好地治理国家。尧帝对舜进行多方考察，认为舜确是一个品德好又能干的人。三年后，尧将自己的帝位传让给了舜，而没有传给他的儿子丹朱。这种让位，中国的史学家称作“禅让”（禅音shàn）。尧认为，“禅让”于舜是天下得利而一人无利。如此天下为公的思想，成为中国最早民主政治的佳话。

　　舜即位后，把尧的民主政治进一步发扬光大。他制定了比较完整的礼仪和刑法，任命了一系列官职，分别掌管政事、经济、司法、教化、手工业、音乐等事务，还制定了官吏考核办法，形成了一套比较完整的国家制度。

　　舜发展生产，开渠凿井，广结人才。在舜帝时代，农业技术与工业技术都产生了一个较大的飞跃。在治国之道上，舜以身教和德教并行，与人民同甘共苦。舜帝时代，人民知礼仪，天下信服，称得上政治清明，物质丰富，是一个政治、生产、艺术都十分辉煌的时代。舜在选择继承人的问题上，也采取了民主的“禅让”制方式，将帝位传给了治水有功的禹。

　　在中国漫长的封建历史中，帝位都由皇帝的儿子继承，尧和舜却将自己的帝位传给了非血缘、但品德和才干都很优秀的人，数千年来，尧和舜选贤任能、宽厚豁达的高尚德行被人们世代称颂。关于尧、舜的诸多传说和故事，也成为研究中国远古文化的重要资料。

　　今天的节目就到这里，谢谢收听。再见。